Князь давид муромский. Давыд Юрьевич (князь Муромский). Но вернемся к князю Петру и приключившейся с ним беды
Вступил на княжеский престол после смерти старшего брата.Летописи сообщают, что в / году скончался князь Муромский Владимир Юрьевич,а на престоле остался его брат князь Давид (Петр) Юрьевич: "В лето 6711... Того же лета преставися Володимеръ Гургевичъ Муромьский князь". В Воскресенской летописи : "В лето 6712... и остася на Муроме братъ его князь Давидъ Юрьевичъ". По житию св.князь Петр (Давид) принял княжеский престол после смерти старшего брата князя Павла(который, вероятно, до крещения именовался Владимиром). Во время своего княжения был ориентирован на политику Великого княжества Владимирского , выступал на стороне великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича(Георгиевича) , а затем его сына Юрия (Георгия) Всеволодовича , во всех значимых походах и сражениях того времени. Так, в г. Давыд Юрьевич пришел на помощь Всеволоду Всеволоду Юрьевичу (Георгиевичу)во время его очередного похода на Рязанскую землю ("В лето 6715... И потом посла... и а Муромъ по Давида... Князь же великий пришедъ ста у города Проньска... повеле стрещи въ оружьи день и нощь около града и роставль полки по вратом... Давиду с Муромци третьяя врата"). Князь Пронский Михаил Всеволодович бежал в Чернигов к тестю Всеволоду Чермному . Жители, которых возглавил Изяслав - двоюродный брат Михаила Всеволодовича,обороняли город в течении шесть недель,ожидая помощи от Рязани, но испытывая острую нехватку продовольствия и воды,не получив подмоги от Рязани, сдались на милость победителя. Изяслав был отпущен с миром, а вместо него Всеволод отдал Пронск Олегу Владимировичу , который был среди осаждавших. Однако в следующем, году, узнав о самоволии, Всеволод забрал у Олега Владимировича Пронск и посадил там Давыда Юрьевича Муромского. В том же году Олег с братьями и Михаилом Всеволодовичем выгнал Давыда из Пронска и отдал его Михаилу. В г. князь Давыд участвовал в походе великого князя Юрия(Георгия) Всеволодовича на Ростов ("В лето 6721... Начатъ Костянтинъ опять рать замышляти на братью, Георгий же поима братью... и Давида Муромского идоша на нь к Ростову"). В году Муромская дружина приняла участие в Липицкой битве в составе объединенных сил Владимира , Переяславля , Бродов , Мурома , Суздаляи некоторых других уделов, на стороне великого князя Юрия(Георгия) Всеволодовича против объединённого войска Новгорода , Пскова , Смоленска , Торопца , Ростова ("В лето 6724 ... И бяху полци силни велми Муромци и Бродници и Городъчане и вся сила Суздальской земли... Ярославъ же ста съ своими полки съ Муромьскими...").
Содержание статьи
Семья
Супруга: княгиня Феврония (св.Ефросиния)(? - 25.6.1228)
- Евдокия Давыдовна - супруга великого князя Владимирского Святослава Всеволодовича .
- Юрий Давыдович Муромский (ум. г.)
- Святослав Давыдович Муровский (ум. г.)
Смерть и канонизация
Незадолго до смерти Давид Юрьевич и его супруга приняли монашеский чин с именами Давид и Евфросинья. Житие праведников,которое дополнено имеющимися летописными сведениями, свидетельствует,о том, что кончина святых князя Давида (Петра) и княгини Февронии последовала в один день и час в период Пасхальной Седмицы, выпавшей на апрель 1228 года. Летописи дополняют этот факт,тем, что за несколько дней перед этим скончался их младший сын - князь Святослав Давидович (который,предположительно, также был погребен в княжеской усыпальнице): "В лето 6736. Умре сын Давыдовъ Муромьскаго месяца апреля, святыя неделя праздныя. Тое же недели преставися и самъ Давыдъ Муромский в черньцих и въ скиме". Кончина святого муромского князя с супругой и сыном выпала на время служения в Муроме епископа Муромского и Рязанского Евфросина I (Святогорца)(1225-1239),который, вероятно, совершил их постриг в монашество,дав княгине соименное со своим монашеское имя,а также, предположительно, совершил церковное погребение княжеской четы. Cвятой князь с супругой были канонизированы на церковном соборе 1547 года. Днем почитания святых является 25 июня (8 июля). Указание летописей на то, что кончина святого князя Давыда (Петра) и княгини Февронии (Евфросинии) и их погребение выпали на Светлую Седмицу (апрель) 1228 года,вызывает вопрос несоответствия времени смерти и даты почитания русской православной Церковью.Церковная богослужебная практика знает два случая поминовения святых - в день их кончины и в день перенесения их святых мощей. В связи с этим, можно предположить, что с датой 25 июня (8 июля), связано перенесение мощей святых князя и княгини из обветшавшего Борисоглебского кафедрального собора, в новопостроенный собор Рождества Богородицы, уже существовавший в XV веке (обновленный в XVI веке) на Воеводской горе, где мощи хранились до советского времени.
В настоящее время, рака с мощами святого князя и княгини находится в Троицком Соборе Свято-Троицкого женского монастыря (г.Муром).
Ссылки
- Проект Хронос.Генеалогические таблицы.Рюриковичи.Муромские князья
- Святые Петр и Феврония - покровители семьи: «Града Мурома заступницы»
- Русская линия.Библиотека периодической печати.Всеволод Юрьевич Большое Гнездо
Wikimedia Foundation . 2010 .
Давид Юрьевич (ум. 2 апреля 1228 года) - князь Муромский (1203/1205-1228), сын князя Юрия Владимировича Муромского, внук Владимира Святославича, первого великого князя Рязанского. Принято считать, что именно этот князь и его супруга являются канонизированными и почитаемыми православной церковью святыми Петром и Февронией.
Если Давид - монашеское имя Петра, то отчего летописец всегда называет этого князя по монашески?
(см http://promurom.ru/infom/annals.php)
Аналогичное монашеское имя князя Александра Невского (Алексий) никем не переносится на рассказы о его до-монашеских годах и деяниях.
Приведите мне пример летописного повествования о князе, который при смерти принял монашеский постриг, и летописец все упоминания о до-монашеской жизни этого князя упорно приводит только с его монашеским именем. Если этого не делает даже автор Жития, то с какой стати это делать летописцу?
Текст Повести про князя Петра тут
Что тут общего с летописным князем Давидом?
В. О. Ключевский:
«Легенда о Петре, под которым, по-видимому, разумеется умерший в 1228 г. в иночестве муромский князь Давид Юрьевич, не может быть названа житием ни по литературной форме, ни по источникам, из которых почерпнуто ее содержание; в истории древнерусской агиографии она имеет значение только как памятник, ярко освещающий неразборчивость, с какой древнерусские книжники вводили в круг церковно-исторических преданий образы народного поэтического творчества» (Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871, с. 287).
в целом о Повести.
Благоверные князь Петр, в иночестве Давид, и княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муромские
Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.
Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.
См. также: "" в изложении свт. Димитрия Ростовского.
Тропарь благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси,/ добре во благочестии пожив, блаженне Петре,/ тако и с супружницею твоею, премудрою Феврониею,/ в мире Богу угодивше, и преподобных житию сподобистеся./ С нимиже молитеся Господеви/ сохранити без вреда отечество ваше,// да вас непрестанно почитаем.
Кондак благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам
Мира сего княжение и славу временну помышляя,/ сего ради благочестно в мире пожил еси, Петре,/ купно и с супружницею твоею, премудрою Феврониею,/ милостынею и молитвами Богу угодивше./ Темже и по смерти неразлучно во гробе лежаще,/ исцеление невидимо подаваете,/ и ныне Христу молитеся,// сохранити град же и люди, иже вас славящих.
Молитва святым благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским
О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели и хранители, и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам молимся с упованием крепким: принесите за нас грешных святыя молитвы ваша ко Господу Богу и испросите нам у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго: верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите Церкви святей и всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше, град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла и вся правоверныя люди, к вам приходящия и мощем покланяющияся, осените благодатным действом благоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко Господу и сподобите нас помощию вашею святою спасение вечное получити и Царствие Небесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие Отца, и Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.
План:
-
Введение
- 1 Биография
- 2 Смерть и канонизация
- 3 Семья Примечания
Введение
Давыд Юрьевич (? - 25 июня 1228) - князь Муромский (1205 -1228), сын князя Юрия Владимировича Муромского, внук Владимира Святославича, первого великого князя Рязанского. Принято считать, что именно этот князь и его супруга являются канонизированными и почитаемыми православной церковью святыми Петром и Февронией.
1. Биография
Вступил на княжеский престол после смерти старшего брата Владимира. Лаврентьевская летопись сообщает об этом событии под 1205 годом, однако, под тем же годом она сообщает о походе южнорусских князей против половцев, захвате Романом Галицким Рюрика Ростиславича и начале княжения в Киеве Ростислава Рюриковича - событиях, происходивших в 1203-1204 годах. По житию св.князь Петр (Давид) принял княжеский престол после смерти старшего брата князя Павла (возможно, имя Владимира в крещении).
Во время своего княжения был ориентирован на политику Великого княжества Владимирского, выступал на стороне великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, а затем его сына Юрия, во всех значимых походах и сражениях того времени. Так, в 1207 году Давыд Юрьевич пришел на помощь Всеволоду Юрьевичу во время его похода на Рязанскую землю под Пронск. Князь Пронский Михаил Всеволодович бежал в Чернигов к тестю Всеволоду Чермному. Жители, которых возглавил Изяслав - двоюродный брат Михаила Всеволодовича - обороняли город в течение шести недель, ожидая помощи от Рязани, но испытывали острую нехватку продовольствия и воды. После неудачной попытки деблокирующего удара рязанцев город сдался на милость победителя. Изяслав был отпущен с миром, а вместо него Всеволод отдал Пронск его брату Олегу Владимировичу, который был среди осаждавших. Однако в следующем, 1208 году, узнав о своеволии, Всеволод забрал у Олега Владимировича Пронск и дал город Давыду Юрьевичу Муромскому. В том же году Олег с братьями выгнал Давыда из Пронска и отдал его Михаилу.
В 1213 году князь Давыд участвовал в походе великого князя Юрия Всеволодовича на Ростов, в 1216 году муромская дружина приняла участие в Липицкой битве в составе объединенных сил Владимира, Переяславля, Суздаля и некоторых других уделов на стороне великого князя Юрия Всеволодовича против объединённого войска Новгорода, Пскова, Смоленска, Торопца, Ростова. В 1220 году Давыд послал своего сына Святослава с войском для участия в совместном с владимирцами походе против волжских болгар.
2. Смерть и канонизация
Незадолго до смерти князь Давид Юрьевич и его супруга приняли монашеский чин с именами Давид и Евфросиния. Житие праведников, которое дополнено имеющимися летописными сведениями, свидетельствует о том, что кончина святых князя Давида (Петра) и княгини Февронии (Евфросинии) последовала в один день и час в период Пасхальной Седмицы, выпавшей на апрель 1228 года. Летописи дополняют этот факт сведениями, что за несколько дней перед этим скончался их младший сын - князь Святослав Давидович (который, предположительно, также был погребен в княжеской усыпальнице). Кончина святого муромского князя Давида с супругой и сыном выпала на время служения в Муроме епископа Муромского и Рязанского Евфросина I (Святогорца) (1225-1239), который, вероятно, совершил их постриг в монашество, дав княгине соименное со своим монашеское имя, а также, предположительно, совершил церковное погребение княжеской четы.
После разрушения Богородицкого собора города Мурома в 1930-е годы рака с мощами святого князя и княгини была перенесена в городской музей. Сейчас она находится в cоборе Свято-Троицкого женского монастыря - возможно, именно на том месте, где изначально они и были погребены в 1228 г.
3. Семья
Супруга : княгиня Феврония (в постриге св. Ефросиния) (? - 1228)
Дети :
- Евдокия - супруга великого князя Владимирского Святослава Всеволодовича.
- Юрий Давыдович Муромский (уб. 1237 г. )
- Святослав Давыдович Муромский (ум.1228 г.) - участник похода на волжских болгар в 1220 году.
Примечания
- 1 2 Л.Войтович КНЯЗІВСЬКІ ДИНАСТІЇ СХІДНОЇ ЄВРОПИ - litopys.org.ua/index.html
- Лаврентьевская летопись - krotov.info/acts/12/pvl/lavr23.htm
Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии . Синхронизация выполнена 13.07.11 20:19:22
Похожие рефераты: Владимир Юрьевич (князь муромский) ,
Благоверные князь Петр, в иночестве Давид, и княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муромские
Бла-го-вер-ный князь Петр был вто-рым сы-ном Му-ром-ско-го кня-зя Юрия Вла-ди-ми-ро-ви-ча. Он всту-пил на Му-ром-ский пре-стол в 1203 го-ду. За несколь-ко лет до это-го свя-той Петр за-бо-лел про-ка-зой, от ко-то-рой ни-кто не мог его из-ле-чить. В сон-ном ви-де-нии кня-зю бы-ло от-кры-то, что его мо-жет ис-це-лить дочь пче-ло-во-да, бла-го-че-сти-вая де-ва Фев-ро-ния, кре-стьян-ка де-рев-ни Лас-ко-вой в Ря-зан-ской зем-ле. Свя-той Петр по-слал в ту де-рев-ню сво-их лю-дей.
Ко-гда князь уви-дел свя-тую Фев-ро-нию, то так по-лю-бил ее за бла-го-че-стие, муд-рость и доб-ро-ту, что дал обет же-нить-ся на ней по-сле ис-це-ле-ния. Свя-тая Фев-ро-ния ис-це-ли-ла кня-зя и вы-шла за него за-муж. Свя-тые су-пру-ги про-нес-ли лю-бовь друг ко дру-гу через все ис-пы-та-ния. Гор-дые бо-яре не за-хо-те-ли иметь кня-ги-ню из про-сто-го зва-ния и по-тре-бо-ва-ли, чтобы князь от-пу-стил ее. Свя-той Петр от-ка-зал-ся, и су-пру-гов из-гна-ли. Они на лод-ке от-плы-ли по Оке из род-но-го го-ро-да. Свя-тая Фев-ро-ния под-дер-жи-ва-ла и уте-ша-ла свя-то-го Пет-ра. Но вско-ре го-род Му-ром по-стиг гнев Бо-жий, и на-род по-тре-бо-вал, чтобы князь вер-нул-ся вме-сте со свя-той Фев-ро-ни-ей.
Свя-тые су-пру-ги про-сла-ви-лись бла-го-че-сти-ем и ми-ло-сер-ди-ем. Скон-ча-лись они в один день и час 25 июня 1228 го-да, при-няв пе-ред этим мо-на-ше-ский по-стриг с име-на-ми Да-вид и Ев-фро-си-ния. Те-ла свя-тых бы-ли по-ло-же-ны в од-ном гро-бе.
Свя-тые Петр и Фев-ро-ния яв-ля-ют-ся об-раз-цом хри-сти-ан-ско-го су-пру-же-ства. Сво-и-ми мо-лит-ва-ми они низ-во-дят Небес-ное бла-го-сло-ве-ние на всту-па-ю-щих в брак.
